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  • 供养人——历史人物的真实画卷

    尉迟龛中礼佛图人穿胡装有变化。 　　古阳洞南壁一尖拱大龛，主像是释迦牟尼。此像龛是元详一家的供养僧——比丘法生为孝文帝及北海母子造。像龛下题记左侧是男供养像，前三比丘都有榜题。第二人是“比丘僧道”，第三人是“比丘僧隆”，第四人是“佛弟子北海王元伏荣”(即元详)。依次为“清信士元善意”(即元和)，“清信士元宝意”(元详之子，元祥母高太妃为孙宝造像，即此人)等。后部分执羽葆、华盖之仪仗行列，右侧女性共有...

    顾彦芳

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022791848.html

  • 诺那活佛

    开光。嘛哈嘎啰译意是大黑天，即是大悲咒第六句所谓摩诃迦庐尼迦耶，是五部密法的大护法。这间庙是元世祖信奉八思巴，封为大宝法王，从那时候起，汉地才有此庙。它的名称，与汉地的神庙，大不相同，故此来历如何，... 　　诺那活佛是西康金塘人氏，生于前清同治四年乙丑五月十五日寅时，在七岁时就被迎入诺那寺，修学显法和密法。他的师父是贝雅达赖，贯通五部密法，神通广大，康藏人士，没有哪个不景仰他。他的弟子甚多，即...

    莫正熹

    |诺那活佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/204707591.html

  • 五台山与藏传佛教

    五台山——中央管理西藏的纽带 汉朝以来，尤其元明清三朝，历代中央政府均特别看重五台山的地位与价值。从形式或表层上看，看重的似乎是五台山的宗教或信仰价值；实质上，看重的是五台山的政治地位和作用。具体而言，元明清以来，历朝历代皇帝都利用五台山佛教为他们自己披上神圣的外衣，以巩固地位与政权；他们从国家整体利益和中华民族利益的大局出发，更看重的是五台山的政治价值。 元以来，西藏地区...

    黄颢

    |五台山|藏传佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/140943738.html

  • 木与砖石的史诗

    。这种塔式经尼泊尔传入西藏，在藏地广为流传。元朝皇帝把喇嘛教奉为国教，于是这种喇嘛塔便随着统治者的好尚而走遍中原各地。 　　北京妙应寺白塔是元世祖至元八年(公元1271年)开始修建的，历时八年才完工... 　　密植式古塔 　　河南登封嵩岳寺塔，是现存最早的一座古塔，建于北魏孝明帝正光元年(公元520年)，塔为十二边十五层砖塔，二层以上，密檐相接。第一层有四出入口与八佛宪，上部均加印度式的...

    佚名

    |建筑|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2050381319.html

  • 从《维摩诘经》看印度佛教与中国传统文化的融合(上)

    291），《历代三宝记》却说是元康六年。已佚。到了竺叔兰之时，社会上层崇尚清谈，涌现出了不拘礼法之士，文坛流行清新自然的文风。与此相一致的是，竺叔兰的译文开始超越对佛经的简单译传，而向本位文化立场的积极...国共出现过八种译本。七种汉文译本是：　　（一）《古维摩诘经》，二卷。佚。汉末时期，从西域到中原的第一批佛教信众，把印度经典带到中国新疆地区。至于《维摩经》，最早将之译为汉语的是后汉临淮沙门严佛调。该...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23545041845.html

  • 木与砖石的史诗

    宝座式的喇嘛塔。这种塔式经尼泊尔传入西藏，在藏地广为流传。元朝皇帝把喇嘛教奉为国教，于是这种喇嘛塔便随着统治者的好尚而走遍中原各地。 　　北京妙应寺白塔是元世祖至元八年(公元1271年)开始修建的，...密植式古塔 　　河南登封嵩岳寺塔，是现存最早的一座古塔，建于北魏孝明帝正光元年(公元520年)，塔为十二边十五层砖塔，二层以上，密檐相接。第一层有四出入口与八佛宪，上部均加印度式的火焰纹拱券，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00253743715.html

  • 首届中国禅宗祖庭文化网络研讨会纪要

    岁入灭。”对四祖寺的毗卢塔，学者考证指出，其造出时间的上限是宋真宗初年，下限在明末。应是元至顺二年以后的若干年内之事，推测它造于1332-1335年间，并移入四祖真身供养。学者考证了道信在江西的行履，... 2000年10月21日至23日，“首届禅宗祖庭文化网络研讨会”在湖北省禅宗发源地黄梅县举行，来自全国各地的代表近百人参加了会议，收到论文53篇。会议由黄梅四祖寺单独举办的，主题是“四祖寺与禅宗”...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06292843910.html

  • 禅宗对我国绘画之影响

    画风，到了李成手里，更变为“气象萧疏，烟杯平远”。入元之后，竟成一代时尚，后世以为这是元画的独特处。就另一方面看，此箫疏简淡的画法，正是流露禅心的智慧方式，一帧简淡的小景，何异于...东西的新画法，在我国绘画史上开拓出一段辉煌光耀的时代。 　　起初，从东汉至六朝这五百年间，是刘虬、生公、傅翕、智者诸师以其超绝的智慧与德行，阐发大乘奥义的时期，也正是顾恺之、张僧繇、陆探微、宗少文等人...

    无住

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331244415.html

  • 元明间与中国有关之西藏佛教

    　　元明间与中国有关之西藏佛教 一　　西藏民族，是中华五大民族之一，而所以联系西藏民族和其他民族的，不用说，自然要推佛教是第一个因素。讲到西藏佛教和内地的关系，可以分作两个时期：第一是唐代，第二是...迦玛迦举系。在元顺帝十七年时，夺取萨嘉派统治西藏政教全权而代替的，是帕摩主巴系 (也就是迦举派嫡系)。所以关于这一派的来源和演变，也应当摘要叙述。　　迦举，义为语传，就是重依止师长语传的教授而修行的...

    法尊法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383145229.html

  • 支道林《即色论》初探

    引起歧解4，故不少近现代学者援引旧说，对即色宗多有非议。　　例如，吕澄先生根据《不真空论》，认为即色宗“是把色看成是概念化的结果，单纯从认识论上来理解空性”5。而姚卫群先生根据元康《肇论疏》，认为“支道...不管若何，“悉皆无我”。所谓“无我”，即无自性。然而，元康却以为支遁“色不自有”的命题，乃源于缘色果色或细色粗色之分。《肇论疏》说:　　若当色自是色，可名有色。若待缘色成果色者，是则色非定色也。亦可云...

    九江书生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534247077.html
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